予定通り、紀伊勝浦から那智まで移動します。
８：２２発→８：２６着

世界遺産情報センター

那智駅前の「熊野那智　世界遺産情報センター」が、８：３０から開くので行ってみました。
こちらは「道の駅なち」に併設されている施設で、この周辺の世界遺産が紹介されているコーナーがあります。
私の他に誰も居なかったので、勝手に色々見させてもらいました。

さて、ここから予定していた参詣道を上りながら、チェックポイントを押さえていきます。
（参考）
街道マップ　那智駅－熊野那智大社

藤原宗忠の日記、「中右記」（ちゅうゆうき）天仁二年（１１０９）十月二十七日条に、「浜宮王子」（はまのみやおうじ）とみて、白砂の補陀落浜からこの王子に参拝した宗忠は、南の海に向かう地形がたいへんすばらしいと記しています。「平家物語」には、平維盛がここから入水したと記されていますように、補陀落浄土（観音の浄土）に渡海する場所でした。那智参詣曼荼羅には、浜の宮王子の景観とともに、この補陀落渡海の様子が描かれています。また、浜の宮王子では、岩代王子（みなべ町）と同様に、「連書」の風習がありました。連書とは、熊野御幸に随行した人々が、 官位・姓名と参詣の回数を板に書いて社殿に打ち付ける事です。応永三十四年（１４２７）の足利義満の側室・北野殿の参詣では、十月一日に「はまの宮」に奉幣し、神楽を奉納したのち、帯や本結（紐）を投げると、神子女（巫女）たちが、争って拾った様子を先達をつとめた僧実意（じつい）が記しています。
三所権現あるいじゃ渚宮（なぎさのみや）と呼ばれていましたが、現在は熊野三所大神社（くまのさんしょおおみねやしろ）と称してます。なお、隣の補陀洛山寺は千手堂あるいは補陀洛寺と呼ばれ、本来はこの王子社と一体のものでした。

渚の森ご案内　熊野三所大神社
境内の森を「渚の森」という。「紀路名所記」「紀路歌枕抄」にもあり昔の面影はないが、古来和歌によく読まれた名勝の森
◎熊野巡覧記（寛政期）
「林中に一つの祠あり。若宮と名づく」とあり、古くより若宮の社殿と五輪塔があった。（安政の大津波で流出）
◎紀南郷導記（元禄期）

　寺前に社有り。同じ側に玉石と号し力だめしの石二つあり。「この社は白河院法皇の御陵云々」とある。
◎「力だめしの石」は、古代の玉石信仰「丸石神」の石ともいわれ、中世以降は石を持ち上げて、その重い軽いで願い事の占いをし、また力くらべをしたようである。
◎「神武天皇頓宮跡」の碑は、神武天皇祭の興隆とともに大正期にこれを建て、囲いをしたものである。
◎「閼伽の井」（あかのい）古来、当社および補陀洛山寺が神前仏前の供えを汲んだ井戸であり、近年は祭典奉仕者が潮垢離を取ったあと、真水で禊をする井戸となっている。

当社御案内
熊野三所大神社
一、御祭神（国指定重要文化財）
家津美御子大神
夫須美大神
速玉大神

二、摂社（石宝殿）
丹敷戸畔命（地主ノ神）
三狐神（食物ノ神）
若宮跡（浜ノ宮王子社跡）
渚の森にあり、社殿は宝永の津波で流出

三、由緒
古来「渚の宮」「浜の宮王子社」「熊野三所権現」と称せられ、補陀洛山寺との神佛習合の形態が今に残り本殿のすぐ前で参拝ができる数少ない神社である。
●熊野年代記に欽明天皇廿四年「浜の宮に宮殿出現」とあり、同三十年補陀洛観音出現とある。（約一四〇〇年前）尚天武天皇五年八月大暴風雨「浜の宮王子社流る」とある。
●平家物語、維盛入水の頃に「浜の宮と申す王子の御まへより一葉の舟に棹さして」とある。
●熊野詣日記（足利義満の側室）に「申の半時に、はまの宮に御つき御奉幣、御神楽常のごとし」とある。

四、渚の森（社寺前の森を云ふ）
昔の面影はないが「紀路歌枕抄」にもあり古来和歌によく読まれた名勝の森。
続古今集 衣笠内大臣
「むらしぐれ　いくしほ染めて　わたつみの　渚の森の　色にいづらむ」以上

熊野（那智、補陀洛山寺）は、僧侶たちが観音の浄土補陀洛山をめざして船出した補陀洛渡海の最大の聖地であった。

貞観十年（８６８）　慶龍上人（熊野年代記）
延喜十九年（９１９）　祐真上人（熊野年代記）
堀川院（１１００頃）　某上人（台記）
天承元年（１１３１）　高厳上人（熊野年代記）
寿永三年（１１８４）　平維盛（平家物語諸本）
天福元年（１２３３）　智定坊（吾妻鏡ほか）
嘉吉元年（１４４１）　祐尊上人（熊野年代記）
文明七年（１４７５）　万里小路冬房（続史愚抄）
明応七年（１４９８）　盛祐上人（熊野年代記）
享禄四年（１５３１）　祐信上人（熊野年代記）
天文八年（１５３９）　光林上人（熊野年代記）
天文十年（１５４１）　正慶上人（熊野年代記）
天文十一年（１５４２）　善行上人（熊野年代記）
天文十四年（１５４５）　日誉上人（熊野年代記）
弘治二年（１５５６）　梵鶏上人（熊野年代記）
永禄三年（１５６０）　清信上人（熊野年代記）
永禄八年（１５６５）　金光坊（熊野巡覧記）
天正六年（１５７８）　清源上人（熊野年代記）
文禄三年（１５９４）　心賢上人（熊野年代記）
寛永十三年（１６３６）　清雲上人（熊野年代記）
承応元年（１６５２）　良祐上人（熊野年代記）
寛文三年（１６６３）　清順上人（熊野年代記）
元禄二年（１６８９）　順意上人（熊野年代記）
元禄六年（１６９３）　清真上人（熊野年代記）
享保七年（１７２２）　宥照上人（熊野年代記）

ここに渡海僧の霊を慰める記念碑を建立し、他界の地「熊野」の再興を祈念

 

荷坂の五地蔵
平弥兵衛宗清（たいらのやへえむねきよ）が石屋の弥陀六（みだろく）と名を替えて、一の谷の合戦で亡くなった笛の名手、平敦盛（たいらのあつもり）（清盛の弟経盛の子　十六才）を供養するために作ったと伝えられています。宗清は平治の乱（１１５９）の後、捕らえられた幼い頃の源頼朝の命を助けるよう働いた人。後に頼朝は優遇しようとしたが固辞し、屋島の戦いにも参加したが寿永三年（１１８４）以後の消息は不明。

地図にある宝泉寺を過ぎた辺りにて、砂防ダム工事をやってる入り口で警備をしているおっちゃんが暇そうだったので、声を掛けて少し話を伺いますと、今日歩いて参拝していくのは私で三人目だと教えて頂きました。
意外に少ない？

石畳の道を汗びっしょりになって登ってきますと、町が現れました。

山上に車が登れるように道路や駐車場施設を整備した結果、色んなものが無くなっていると思われます。
そういえば、熊野古道の伊勢路を歩いた時に、語り部のおっちゃんが国道と紀勢線を通した時に熊野古道がかなり無くなってしまったと嘆いておられましたわ。

第六十五代花山天皇（正暦三年、９９０年頃）が、那智山大滝の山中で千日御参籠苦行の際、お供した安倍晴明（陰陽家）がこの近くに庵をむずび、庵を晴明堂、庵に近い橋を晴明橋と呼んでいた。
昭和四十五年九月熊野交通株式会社が駐車場を設けたため地形が変わり橋材をここに移したものである。古い橋は、長さ三間、巾九尺、擬宝珠つきの橋であったが、この石材の橋は、江戸期の仮橋であった。前方、「右順礼道」の道標から、左上に上る道は、御幸道であったという。

熊野那智大社社殿　八棟

重要文化財　平成七年十二月二十六日
世界遺産　　平成十六年七月一日
指定理由　　歴史的価値の高いもの

第一殿　瀧宮
第二殿　証誠殿
第三殿　中御前
第四殿　西御前
第五殿　若宮
第六殿　八社殿
御縣彦社
鈴門・瑞垣

熊野那智大社は熊野三山の一つに数えられ中世以降は日本第一大霊験所・根本熊野三所権現として全国的に信仰された古社である。
社殿は東西横一列に配された第一殿から第五殿と、第五殿の正南方に並ぶ第六殿・御縣彦社からなる。各社殿は瑞垣で仕切られており、各社殿の正面には鈴門が開かれている。
第一殿から第六殿が嘉永四年から七年（１８５４）の建立、御縣彦社は慶応三年（１８６７）の建立である。
社殿はその規模が大きく良質で彫刻をほとんど用いない等、配置や形式に特徴があり、全国の神社建築に影響を与えた熊野三山の社殿形式を伝えるものとして、我が国の神社建築史上貴重である。
鈴門及び瑞垣は境内の景観を構成する上で重要である。

楠霊社胎内くぐり
この老樟は古来樟の精にあやかって樟霊社とし、又、無病息災を祈り長寿を願って多くの人に崇められています。
根幹部の空洞を通り抜ける「胎内くぐり」には備え付けの「護摩木」に願意・氏名を記入し、これを奉持して胎内に入り出口の護摩舎に納めて下さい。
この護摩木は毎月十八日の権現講祭に焚き上げ祈願します。
護摩木初穂料　三〇〇円

熊野那智大社の御案内
この地を「熊野」と申します。クマとは、「奥まった処」「隠れたる処」との意があり、そこは「上座」であり、「聖」なる地と位置づけています。「クマ」と「カミ」は同じ意味があり、「クマノ」は「カミの野」で神々の住まえる地といえます。
神倭磐余彦命はこの地に上陸され、八咫烏の案内で大和の地に着き神武天皇となられました。その時に那智の瀧を大己貴命の御霊代として祀られたのが那智山信仰の起こりと伝え、仁徳天皇五年（約１６８０年前）この地に社殿を建立したと伝えています。
古来、「日本第一大霊験所・根本熊野三所権現」那智山熊野権現と称し、御社名を「熊野那智大社」と申し、御祭神は、熊野夫須美大神と申し上げ、日本で最初の女神「伊弉冉命」を主神とし十二柱の神々をお祀りし、全国に鎮座する約四千余社の熊野神社の御本社（熊野本宮大社・熊野速玉大社とともに）であり、熊野三山の一社であります。
重畳と續つく紀伊の山々の果て、前面に大海原が拡がる温暖の地は京洛より山川八十余里、往復一ヶ月を要し後白河法皇の三十四度・後鳥羽上皇の三十一度を始め数多くの人々が続々と熊野詣を為し、その様子を「蟻の熊野詣」と称しています。
御社殿は、熊野権現造りと称し正面五棟・側面一棟と御縣彦社・鈴門・瑞塀から成っており、往古、織田信長により焼き討ちに逢い、豊臣の代に再興し、享保・嘉永に修復し、最近では、昭和九年の室戸台風の被害により解体修復が行われ、平成七年に国指定文化財となりました。
更に、平成十四年より桧皮の葺き替え・丹塗りの塗り替えを行い、御社殿及び境内域はこの度「紀伊山地の霊場と参詣道」として世界遺産に認定され、この那智山社域一帯は吉野熊野国立公園特別地域であります。

那智山　青岸渡寺

補陀洛や　岸うつ波は　三熊野の　那智の御山に　ひびく滝津瀬

当山は仁徳帝の頃（３１３～３９９）印度より裸形上人が熊野の浦に漂着、現在の堂の地に庵を結んだのに始まると伝えられている。　その後、推古帝（５９３～６２８）の時大和より生仏上人が来山し、玉椿の大木をもって、現在の本尊（御丈約四米）を彫り裸形上人感得の観世音菩薩を胸仏として納め安置す。のち推古帝の勅願寺となり、那智霊場の中心として熊野信仰を育くんできた。従って御本尊如意輪観世音菩薩の霊験を受けんとして、日夜礼拝修業する者その数を知らず、又天皇上皇の尊崇も深く、殊に平安時代、人皇六十五代花山上皇が滝の上の山中に庵を造り、三ヶ年御修業の後、当山より西国三十三ヶ所観音礼場巡拝の旅に出られた。当時より長きに亘り巡拝の寺として親しまれている。当山は古くより那智山如意輪堂と称していたが明治の神仏分離によってその形態が変り以来青岸渡寺と称するようになった。現在の建物は天正十八年豊臣秀吉公が、発願再建されたもので桃山時代様式の建物として南紀唯一の重要文化財である。

山内の主な建物は次の通り

本堂（如意輪堂）（重要文化財）　天正九年堂宇炎上同十三年（１５８５）豊臣秀吉公再建せんと発願し同十八年（１５９０）落成此時秀吉公日本一の大鰐口奉納す。

本尊　如意輪観世音菩薩（秘仏）

宝篋印塔　元亨二年（１３２２）建立（重要文化財）

鐘楼　鐘に元亨四年（１３２４）八月鋳造の銘あり。

大黒天堂　本尊大黒天をはじめ七福神を祀る。

三重の塔　平安末期に建立されたが相次ぐ戦火に焼失。去る四十七年全国よりの浄財によって再建。飛滝権現の本地仏千手観音を三層に祀る。

写経蔵　全国信徒の奉納した写経を安置する御堂。

滝宝殿（宝物館）　那智の歴史は古く千六百年前より始まり、長い間の文化の発展に寄与するところ多くこれらの什宝物及び出土品を収蔵している。

阿弥陀堂　信徒方々の遺骨を奉安する納骨堂

山門　昭和八年現在の地に再建、木造、銅葺、金剛力士（仁王尊）運慶作（１２１３）

信徒会館　全国信徒の研修道場

尊勝院　中世は天皇上皇の御幸泊にして、当山最古の執行職屋敷、現在では信徒の宿泊所になっている。

三重塔

三重塔に向かう途中にある土産物屋さんでバニラアイスを頂いて休憩し、
お約束の三重塔のバックに滝を入れて写真を撮ります。

那智の御滝（Nachi　Waterfall)　飛瀧神社（Hiro-jinja　Shrine)

那智の御滝まで石段を下るのですが、非常に膝が痛くなりまして、運動不足や体力の衰えを感じてきます。

落差　１３３ｍ
銚子口の幅　１３ｍ
滝壺の深さ　１０ｍ
世界遺産
国指定名勝（二ノ瀧・三ノ瀧を含み一那智大瀧）
日本の滝百選
日本の名水百選
日本の音のある風景百選
隣接域の那智原始林も世界遺産・国指定天然記念物